4 12. que Sófocles bem o intuiu, nos coros tanto de Antígona como de Édipo Rei: o primeiro asseverou "Thrice happy are they who have never known disaster! Once a house is shaken of heaven, disaster Never leaves it, from generation to generation. (...) Then pray no more; from suffering that has been Decreed no man will ever find escape"10. E o segundo indagou: "Has any man won for himself More than the shadow of happiness, A shadow that swiftly fades away?"11 13. Como, no s��culo XX, assinalou Edgar Morin, a própria história da cultura humana ergue-se sobre atos de crueldade, não havendo um só testemunho da cultura que não o seja igualmente de atos de barbárie12. O que o levou a acrescentar que "Como la propia vida, el hombre se desenvuelve en el azar, contiene el azar en si mismo, está hecho para encontrarse con el azar, combatirlo, domesticarlo, escapar a él, fecundarlo, jugar con él, correr el riesgo que supone, aprovechar las oportunidades... (...) La vida está siempre al borde del desastre. La muerte está en el universo físicoquímico en el que la vida corre constantemente el riesgo de perecer, pero en el que se ha formado, tejido, desarrollado. La muerte está en la indeterminación micro-física, pero indeterminación que al mismo tiempo está en la fuente de las mutaciones y las creaciones, de toda creación. La mutación, fuente de la muerte, es también fuente de la vida. Lo desordenado, ese caos subterráneo y permanente, es a la vez lo que crea y lo que destruye. (...) La muerte, para el hombre, está en el tejido del mundo, de su ser, de su espíritu, de su pasado, de su futuro". 14. Não obstante, ainda que privado da felicidade, e abandonado ao acaso (como, no presente caso perante esta Corte, o Sr. Damião Ximenes Lopes, que, confiado à "previdência" social em uma casa de "repouso", aí encontrou a morte violenta), o ser humano não pode abandonar a luta pela justiça, enquanto mantiver a capacidade de indignação. De outro modo, estará privado não só da felicidade, mas igualmente da busca do sentido da vida, ainda que tão breve e efêmera. Outra lição que pode ser extraída de Electra (e também, acrescento, da reação de Irene Ximenes Lopes), é que "a vida é muito mais cômoda quando se se submete às piores injustiças e se se esquece de que são injustiças"13. Mais cômoda, sim, se torna, mas também inteiramente sem sentido. Daí a inevitabilidade do sofrimento ante a crueldade humana. 10 . Versos 584-587 y 1335-1337. . Versos 1189-1191. - Textos in: Sophocles, Antigone - Oedipus the King, Electra, Oxford, University Press, 1998 [reed. Oxford World's Classics]. 11 12 . E. Morin, El Hombre y la Muerte (1970), 4a. ed., Barcelona, Ed. Kairós, 2003 [reed.], p. 53. 13 . Simone Weil, La Fuente Griega, Madrid, Ed. Trotta, 2005 [reed.], p. 66.